Jedenásteho júna sa v Mexiku začínajú Majstrovstvá sveta vo futbale! Tento svetový turnaj by sa mal byť vrcholom v novšej histórii krajiny. Presne pred 100 rokmi sa však chystalo niečo naozaj veľké: 21. júna 1926 mexický prezident a dôstojník Plutarco Elías Calles (1877–1945) podpísal zákon, ktorý bol pomenovaný po ňom a bol namierený priamo proti cirkvi. Duša národa vrela. Následkom bolo bezprecedentné krviprelievanie.

V oblasti zahraničnej politiky Calles bojoval predovšetkým proti masívnemu ekonomickému a politickému vplyvu USA a zahraničných ropných spoločností. Na domácej pôde bojoval proti veľkopoľnohospodárom a vplyvnej katolíckej cirkvi. Konflikt medzi agresívnym antiklerikalizmom štátu a cirkvou bol dedičstvom mexickej revolúcie z rokov 1910 až 1917. Počas revolúcie bolo zavraždených mnoho katolíckych kňazov.

Už Mexická ústava z roku 1917 obsahovala mnoho proticirkevných ustanovení. K tomu sa vo februári 1925 pridalo založenie mexickej štátnej cirkvi, nezávislej od Ríma, ktorá sa však neujala. Prezident Calles následne pridal celý rad proticirkevných ustanovení. Tieto ustanovenia výrazne obmedzili verejné vyznávanie náboženstva a cirkev podriadili štátnej kontrole.

Cirkevný majetok bol konfiškovaný, náboženská výchova na školách bola zakázaná, rovnako ako náboženské symboly, verejné bohoslužby a sprievody. Kňazi sa museli zaregistrovať a museli mať mexický pôvod. Ich počet bol v jednotlivých spolkových štátoch obmedzený. Pod hrozbou vysokých pokút alebo väzenia im bola zakázaná akákoľvek kritika štátu. Štát mal právo zatvárať alebo konfiškovať kostoly, kláštory alebo školy. Mnohé rehoľné spoločenstvá boli zakázané.

Pre prevažne katolícke, väčšinou maloroľnícke obyvateľstvo to bol zásadný zásah do jeho náboženskej identity. Cirkev bola pre bežných Mexičanov neoddeliteľnou súčasťou každodenného života. Poskytovala im duchovné útočisko, morálne vedenie a politickú orientáciu. A preto mnohí ľudia boli pripravení chrániť „svoju“ cirkev pred útokmi „bezbožného štátu“ a jeho funkcionárov.

Keď biskupi koncom júla 1926 na protest pozastavili všetky bohoslužby, tisíce ľudí sa chopili zbraní, aby zvrhli vládu. Takzvaní Cristeros – laici z vidieka a celé dedinské komunity – povstali proti štátu; zapojili sa aj kňazi. Názov povstalcov je odvodený od výkriku „¡Viva Cristo Rey!“ (Nech žije Kristus, Kráľ), ktorým sa odporcovia režimu pri výsluchoch hlásili k cirkvi.

Vláda mala vojenskú a technickú prevahu a zintenzívnila represie prostredníctvom hromadných zatýkaní, vysídľovania a vojenských zásahov proti civilnému obyvateľstvu: situácia eskalovala do krvavej občianskej vojny, do takzvanej Guerra Cristera (Cristerovskej vojny). Obidve strany postupovali s mimoriadnou brutalitou, a to aj voči ženám a deťom. Mučenie a znásilňovanie, hromadné popravy, taktika spálenej zeme. O život prišlo až 200 000 ľudí.

V apríli 1927 približne 400 ozbrojených mužov prepadlo vlak medzi Mexikom a Guadalajarou a podpálili ho. Hovorí sa, že tento útok viedli štyria kňazi. Prezident Calles následne nariadil vyhostenie všetkých biskupov z Mexika a – zrejme proti svojmu presvedčeniu – dal popraviť niekoľkých cristeros za údajnú účasť na tomto útoku. Jeden z nich bol neskôr vyhlásený za blahoslaveného.

Občianska vojna sa formálne skončila v roku 1929 uzavretím dohody o dočasnom zmierovaní medzi vládou a cirkvou. K dohode došlo za diplomatického sprostredkovania amerického veľvyslanca Dwighta Morrowa. Mexický štát sa v podstate vzdal uplatňovania zákonov z roku 1917. Cirkev dostala späť budovy, znovu mohla sláviť bohoslužby a povstalcom bola zaručená amnestia. Cirkev na oplátku sa mala krotiť pri presadzovaní svojich práv.

Na miestnej úrovni však táto dohoda bola hrubo porušovaná. Represie v regióne trvali ešte roky. Odzbrojených cristeros prenasledovali a zabíjali ešte celé roky. O tom, aká dramatická bola situácia cirkvi v Mexiku v 20. a 30. rokoch 20. storočia, svedčia aj tri encykliky pápeža Pia XI. V nich Svätý otec v rokoch 1926 až 1937 odsudzoval násilie proti kňazom a utláčanie cirkvi v tejto krajine.

Dôsledky a spomienky na prenasledovanie sprevádzajú mnohé mexické rodiny dodnes. Napríklad Mexičanka Maria Montserrat Alvaradová, ktorá bola nedávno pápežom Levom XIV. vymenovaná za novú prefektku Dikastéria pre komunikáciu vo Vatikáne, uviedla, že jej prastarí rodičia sa počas cristerovej vojny mohli zosobášiť v kostole len tajne a takisto nechať pokrstiť svoje deti. Skúsenosti jej rodiny ovplyvnili jej vlastné angažovanie sa za náboženskú slobodu.

V mexickej historiografii sa tomuto neoficiálnemu pokračovaniu cristerovej vojny po roku 1929 doteraz nevenovala dostatočná pozornosť, ako nedávno ukázali vedecké konferencie pri príležitosti výročia. Podľa argentínskeho kňaza a historika Javiera Olivera Ravasiho je táto kapitola mexickej histórie aj po 100 rokoch stále v istej miere tabu. Aby sa znovu neotvorili staré rany, štát aj cirkev ju celé desaťročia držali pod rúškom mlčania.

V roku 2012 vznikol na túto tému hollywoodský film: „Boží generál – Bitka o slobodu.“ Autor sprievodnej knihy k tomuto filmu Rubén Quezada uviedol, že film bol v mnohých mexických mestách bojkotovaný. Antikatolícke nálady pretrvávajú, hoci sa dnes prejavujú subtílnejšie, povedal Quezada v rozhovore pre portál Aciprensa vo februári. Na celé desaťročia bola táto vojna vytesnená z kolektívnej pamäti. Po roku 1929 „mexická vláda vydala nariadenie, že sa nesmie nič publikovať ani šíriť“. Cristerovská vojna bola v podstate tabu. Zo strachu pred represiami katolíci mlčali a celé generácie sa v škole nedozvedeli nič o náboženskom prenasledovaní.

Táto kultúra hlbokého mlčania sa prejavila aj pri výrobe filmu. „Mnohí guvernéri alebo starostovia nechceli, aby sa film nakrúcal u nich,“ povedal Quezada. V niektorých kinách došlo k nenápadným bojkotom: „Zavreli kino a tvrdili, že lístky sú vypredané, hoci tam takmer nikto nebol.“

Na čele mexického štátu viac ako 120 rokov stáli prevažne militantní ateisti alebo agnostici. Určitý obrat priniesla návšteva Jána Pavla II. v roku 1979. Niektorí politici protestovali, pretože pápež sa objavil v bielej sutane, hoci to vtedajšie zákony ešte zakazovali. Mladý pápež z Poľska však zmobilizoval státisíce ľudí. Jeho cesta do Mexika sa stala triumfálnym ťažením – hoci mexická vláda spočiatku chcela zakázať kňazom účasť v sutane.

V nasledujúcich rokoch sa cirkev začala prejavovať sebavedomejšie, začala spochybňovať autoritárskych politikov a čoraz častejšie sa vyjadrovala k spoločenským  otázkam. V roku 1992 sa v rámci ústavnej reformy vzťahy medzi cirkvou a štátom do veľkej miery normalizovali. V tom istom roku Mexiko a Svätá stolica nadviazali diplomatické vzťahy.

V roku 2016 navštívil Mexiko pápež z Latinskej Ameriky, František. A v tom istom roku v Ríme vyhlásil za svätého povstalca José Sáncheza del Ria, ktorý bol v roku 1928, keď mal ani nie 15 rokov, popravený po krutom mučení.

Zdroj: https://www.kathpress.at/goto/meldung/2585483/mexikos-religionskrieg-vor-genau-100-jahren-wirkt-bis-heute-nach