Druhou časťou božskej liturgie je liturgia slova. Počas dvoch tisícročí kresťanských dejín sa táto časť výrazne vyvinula a v priebehu času k nej pribudlo mnoho prvkov. V nasledujúcom texte sa zameriame na súčasný stav a vynecháme historické podrobnosti. Obsahom liturgie slova je verejné hlásanie Ježiša Krista.

Stredobodom liturgie slova je čítanie zo Svätého písma. Preto sa na ňom zúčastňujú všetci spolusláviaci, nielen kňaz, ako je to v prípade proskomídie. Skôr ako sa pozrieme na liturgiu slova, musíme uviesť dve poznámky:

 Všetky modlitby, požehnania a čítania zo Svätého písma na božskej liturgii sa spievajú nahlas. Nespievajú sa len tie modlitby, ktoré musia kňazi predniesť potichu.

Samozrejme, že kvalita spevu sa môže od prípadu k prípadu veľmi líšiť. Vo veľkých katedrálach slávenie sprevádzajú profesionálne zbory. V malých farnostiach spievajú amatérske zbory. Všetci prítomní spievajú spolu so zborom. Od spevu závisí v neposlednom rade aj dĺžka bohoslužby. Ľudia, ktorí nepatria k byzantskej liturgickej tradícii, majú často dojem, že božská liturgia trvá niekoľko hodín. Tento dojem vzniká z toho, že títo ľudia zvyčajne navštevujú katedrály ako turisti alebo sledujú božské liturgie v televízii. Skutočne môžu takéto bohoslužby trvať viac ako dve hodiny v dôsledku majestátneho a pomalého spevu zboru a pre dodatočné slávnostné prvky. Bežná nedeľná liturgia vo farnosti trvá približne jednu hodinu.

V byzantskom obrade sa nerozlišuje medzi liturgiou v nedeľu a v pracovný deň. Zatiaľ čo svätá omša v nedeľu alebo vo sviatok v rímskom obrade obsahuje niektoré prvky, ktoré na omši v pracovný deň chýbajú (napr. Gloria a Credo), v byzantskom obrade majú božské liturgie v nedeľu, vo sviatok i v pracovný deň vždy rovnakú štruktúru. Zvyčajne pri liturgii v pracovný deň chýba zbor alebo iné slávnostné prvky, avšak tieto detaily nie sú pre vonkajšiu štruktúru božskej liturgie relevantné.

Nasleduje prehľad štruktúry liturgie slova. Treba poznamenať, že prvá polovica liturgie slova sa v niektorých bodoch líši v závislosti od toho, kto ju slávi, t. j. či je prítomný biskup, či je prítomný diakon, alebo či božskú liturgiu slávi iba kňaz. Keďže diakoni sú vo farnostiach veľmi zriedkaví, ale pri slávnostných bohoslužbách, ktoré slávi biskup, sú vždy prítomní, všimneme si dve možnosti: (1) keď božskú liturgiu slávia biskup, kňazi a diakoni, a (2) keď božskú liturgiu slávi iba kňaz.

Keď je prítomný biskup, na začiatku stojí pri katedre a kňazi stoja po oboch jeho stranách v chrámovej lodi. Jeden z kňazov, po tom, čo prijal biskupské požehnanie, vstúpi do oltárneho priestoru cez diakonské dvere, otvorí kráľovské dvere na strane oltárneho priestoru, postaví sa pred oltár, zdvihne evanjeliár, urobí ním znamenie kríža nad oltárom a nahlas spieva:

„Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Svätého Ducha teraz i vždy i na veky vekov“, a všetci odpovedajú: „Amen.“ Potom sa kňaz, ktorý začal liturgiu, postaví na pravú stranu oltára a diakon, ktorý stojí na solei, začne spievať Veľkú ekténiu.

Grécke slovo „ekténia“ znamená „horlivosť“ alebo „zanietenie“. Božská liturgia je naplnená rôznymi ekténiami (prosbami): diakon hlasno vyzýva všetkých, aby sa modlili za niekoho alebo za niečo, a všetci odpovedajú slovami „Kyrie Eleison“ (raz alebo trikrát) alebo „Daruj nám, Pane“. Vo Veľkej ekténii cirkevná obec prednáša Bohu celý rad prosieb. Modlí sa za mier, za cirkevnú hierarchiu, za dobré počasie, za farnosť, za mesto alebo obec, v ktorej žije, za krajinu, jej vládu, jej armádu atď. Táto modlitba sa nazýva aj Pokojná ekténia, pretože sa začína výzvou na modlitbu za pokoj. Po každej výzve diakona odpovedá cirkevný obec slovami: „Kyrie-Eleison.“ Posledná výzva diakona znie:

„Presvätú, prečistú, preblahoslavenú a slávnu Vládkyňu našu, Bohorodičku Máriu, vždy Pannu i všetkých svätých spomínajúc, sami seba, druh druha i celý náš život Kristu Bohu oddajme“, a cirkevná obec odpovedá: „Tebe, Pane.“

Zatiaľ čo diakon spieva ekténiu, kňaz potichu prednáša modlitbu. Po poslednom zvolaní diakona kňaz nahlas zaspieva poslednú vetu modlitby:

„Lebo tebe patrí všetka sláva, česť a poklona, Otcu i Synu i Svätému Duchu, teraz i vždycky i na veky vekov,“ a všetci sa prežehnávajú a odpovedajú: „Amen.“

Po Veľkej ekténii spieva zbor tri antifóny, t. j. jednotlivé úseky zo žalmov. Po prvej i druhej antifóne spieva diakon Malú ekténiu. Ide pritom iba o úvodné a záverečné vety Veľkej ekténie. 

Počas spevu tretej antifóny diakon vezme evanjeliár z oltára, všetci kňazi a diakoni v sprievode okolo oltára proti smeru hodinových ručičiek opúšťajú oltárny priestor a prechádzajú severnými diakonskými dverami na soleu. Biskup dvoma svietnikmi požehná štyri svetové strany. V pravej ruke drží trikirion (od „tris“ – „trojitý“ a „kerion“ – „vosková svieca“), zväzok troch sviec, ktoré symbolizujú tri božské osoby Svätej Trojice. V ľavej ruke drží dikirion (od „dís“ – „dvojitý“ a „kerion“), zväzok dvoch sviec, ktoré symbolizujú dve Kristove prirodzenosti (božskú a ľudskú). Následne biskup, kňaz a diakoni slávnostne vstúpia cez kráľovské dvere do oltárneho priestoru. Tento sprievod s evanjeliárom sa nazýva Malý vchod. Je symbolom Kristovho vystúpenia medzi ľuďmi a začiatku jeho verejnej kazateľskej činnosti.

Počas Malého vchodu veriaci spievajú tropár (troparion), krátku pieseň, ktorá sa mení podľa príležitosti a vyjadruje význam nedele, sviatku alebo daného dňa. Biskup potom okiadza oltár zo všetkých strán, stôl na prípravu darov, alebo vystúpi na soleu a okiadza ikony na ikonostase, kňazov v oltárnej časti a všetkých prítomných.

Ak božskú liturgiu slávi iba jeden kňaz, jej začiatok prebieha takto:

Kňaz po tom, čo si obliekol rúcha a vykonal proskomídiu, sa postaví pred oltár, otvorí kráľovské dvere, pookiadza oltár zo všetkých strán, stôl na prípravu darov, ikony v oltárnej časti, ikony na ikonostase a všetkých prítomných v chráme. Potom začne božskú liturgiu slovami: „Požehnané kráľovstvo...“ Následne spieva Veľkú ekténiu a veriaci odpovedajú: „Kyrie eleison.“ Po Veľkej ekténii sa spievajú tri antifóny a dve Malé ekténie. Počas spievania tretej antifóny kňaz vezme evanjeliár z oltára, ide z oltárneho priestoru okolo oltára proti smeru hodinových ručičiek cez severné diakonské dvere na soleu a vykoná Malý vchod cez kráľovské dvere.